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  • 兴国学不能丢开佛学

    诸恶莫作、众善奉行”、“善有善报、恶有恶报”、“在家敬父母、何必远烧香”等几句佛理。佛理，是从人们趋利避害、离苦得乐的本性需要上讲的，不是从社会秩序要求人们应有的规范上讲的。所以，除了另有它图的，佛理在人们...魏晋与儒、道融合，能在隋唐大有发展，固然与中国文化的包容性有关，也与佛家自身的适应性有关，更与佛教哲学契合人心与社会需要的特性有关。在这当中，以佛学参与思想论辩、融合与思想建构的，不光是专事佛学的西方...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210769139.html

  • 因果律与回向功德

    回向祖先、已故亲人及冤亲债主，能令他们离苦得乐。这好像又与“善有善报、恶有恶报”的业力缘起相矛盾。水陆法会果真能超度亡灵吗？若能，岂不是破坏了佛教的因果律？若不能，举办水陆法会又有何用？　　《大智度论》首先明确说明，有形有相的物质，才能与众生分享；而无形相的功德，只能自己受用，无法施予他人。如此说来，佛教中所讲的回向功德又作何解？首先，《大毗婆沙论》告诉我们，主持法会的大德高僧所修的福德是一种助缘...

    净因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422074687.html

  • 明因识果是成佛的根本

    　　明因识果是成佛的根本 　　则悟法师 　　有人说，好人并不一定有好报，有些人做了一辈子好事，其命运遭遇不好的结局；有些人品行不正心恶如魔，却享福一生。看到这种现象以后就会产生对因果的质疑，因果到底有没有，若有因果为什么好人没有好报，恶人反而有好报！因为种什么因会产生什么样的果，自己无法知道，只能从善恶报应、古德贤圣、佛典宝库里知道“善有善报，恶有恶报”的道理，能够深信不疑，那是非常难做到的...

    则悟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07142477360.html

  • 佛教信仰或者修行中的写实主义

    用来讽喻或者劝诫之用，纯粹的讲故事的反而被淹没了。　　故事，可供遐思，可供追凭，可供唏嘘。而这样的故事佛教也是欠缺的不得了。　　佛教中最为丰富的是关于轮回的故事，关于善有善报恶有恶报的大量故事被引述在...六度以布施持戒忍辱精进禅定智慧为枢纽，看得见摸得着的是前面四个，被到处传扬。但这个还不够成为故事，影响所及仅仅在当时当地的时空下才有力量。　　关于轮回的，那才是故事的主阵地。才有被四处越时空传播的可能...

    明奘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331481253.html

  • 皈依佛后不能皈依鬼神 但可供奉

    做的。这也是你自己的因果啊，本来应该结善缘的众生，你没有结善缘，却跟他们结恶缘了，恶有恶报，这都是报应！ 　　恶有恶报、善有善报，一点点也不会有差错。你尊重他们、供奉他们、赞叹他们，让他们高兴、...真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心，没有这些决心就没有皈依，在没有皈依的情况下可以供养、赞叹、礼拜他们。尤其是那些善神护法，他们虽然都是属于世间的，但是他们都护持佛的事业，都护持世间行善断恶的...

    达真堪布

    |皈依|供神|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/20283719560.html

  • 慧远与因果报应说

    之自然，应期所行。殃疚追命，无得从舍。”善有善报，恶有恶报，自作自受，不可替代。可是许多人对此深表怀疑，生活中不公平的事太多了，好人不得好报，恶人不受惩处，冤假错案，是非颠倒，比比皆是，没有公理，那...主观意向（心）到产生结果有一个过程，这就是“感应”过程。过程有有长短，报应有先后，感应有强弱，报应有轻重。　　俗话说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报！”俗语见真，切中要害。“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22564467150.html

  • “结缘”与“了缘”的意义何在

    处的社会，增进彼此的幸福；大则可以影响一个国家乃至全世界，成为人间净土。 　　至于“了缘”，这是一个似是而非的名词，是由于因果观念受到民间信仰的影响而产生的误解。本来善有善报、恶有恶报是对的，你对我...负担越轻。我们并不认为凡是男女关系都是造恶业，事实上正当的夫妇是人间伦理的基础。但是，如果鼓吹了缘而影响善良风俗，那就是造恶业，不仅来生不能成为夫妇，更会遭受可怕的恶报。 　　出家人，不论男女，也会...

    冷菩提工作室

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1906061591.html

  • 长远心行善必获善报

    为什么有些人做善事后很快就产生感应，甚至发生奇迹，而有些人却毫无作用，根本没有善报。善有善报，恶有恶报乃是一般公认的现象，并没有错。问题乃是在一个人所做所为是不是真正的善，或真正的恶，必须分辨清楚，才能正确的定论。例如一个法官铁面无私，执法如山，毫不接受罪嫌家属的关说，做事绝不徇私。又如一位老师在监考时非常严厉，一发现违规即照章处罚，这种‘恶’便不是真正的‘恶...

    圆因法师

    |命运|放生|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1909562390.html

  • 及时行善是一种精神境界

    。那些不关怀他人苦难的人却得到了惩罚或下到地狱之中。 　　我的记忆中我的祖母深受佛教精神影响，她不是佛教徒，但她的日常语言行为却深受佛教文化浸染，她的口头禅是，善有善报恶有恶报，她对陌生人也怀有一份...没有行过善的人不知道，行善却也有大快乐，这种快乐是精神上的一种安慰。当我们乞求社会财富与地位时，我们是一个弱者，而当我们行善时，我们突然发现，我们是自己的主人，是社会的强者，是一个可以帮助别人帮助真正...

    作来

    |丛飞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1509063806.html

  • 业果愚：现代人普遍堕落的根源

    不求取吗？对于会毁灭自己的恶业，还肯去作吗？决定不会。所以对业果发起胜解信非常关键，这是引发一切无苦利乐的根本，是一切三乘佛教修行的基础。没有这个，一切修行都成了空中楼阁。 　　未能如理辨别黑白业果差别时，实际上，我们对业果的道理，或者是无知，或者只是很模糊、很粗略的了解，虽然也会说“善有善报、恶有恶报”，但心中并无一种不可夺的胜解，因此身口意并未被胜解所摄持。在许多时候，我们实际处在一种邪见状...

    益西彭措堪布　讲授

    |因果|道德|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/02/1201188338.html
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